٠١
تجهيز اللوح واللِّيفكاس
يُختار لوح خشبيّ مجفَّف جيّداً، ويُثبَّت عليه قماش كتّان بالغراء، ثمّ تُصبّ طبقات اللِّيفكاس من الجبس والغراء الحيوانيّ، وتُصنفَر حتّى تصير ناعمةً كالعاج.
الأيقونة - الأب أثناسيوس شحوان
الأيقونة نافذةٌ إلى الملكوت السّماويبنورك نكتب النّور
كلمة أيقونة في اللغة اليونانيَّة صورة. وفي الكنيسة تعني التصوير المقدَّس. ولكنَّ الأمر لا ينحصر في عمليَّة التصوير، وتقنيَّته وأصوله الفنِّيَّة، أو في أيِّ مدرسة ينتمي إليها، إذ هناك مسار خلاصيٌّ كبير خلف وجود الأيقونة وعمق معانيها.
أقسام الموقع
تصفَّح بحسب القسم
مقالات وأعمال مرتّبة بحسب موضوعها.
عن كتابة الأيقونة
أيقونةٌ تُكتب بالصلاة، على مثال الآباء
في كتابة الأيقونة لا نبتدع صورةً من عندنا، بل نتسلّم مثالاً حفظته الكنيسة وننقله بأمانة. يبدأ العمل بالصلاة والصوم، ثمّ بإعداد اللوح الخشبيّ وطبقات الجبس (الجيسو)، فالأصباغ الطبيعيّة المعجونة بصفار البيض، فورق الذهب الذي يُصقل ليصير نورًا لا خلفيّة. وتُحفظ نسب الوجوه ورموز الألوان كما تسلّمناها، لأنّ الأيقونة صلاةٌ مرئيّة قبل أن تكون عملاً فنّيًّا.
- الالتزام بالتقليد البيزنطيّ الأنطاكيّ وقانون النسب
- أصباغ طبيعيّة بصفار البيض، وذهبٌ مُذهَّب بالورق
- كتابة الأيقونة بالصلاة والصوم، لا بالتجريب
- أعمال بالطلب للكنائس والبيوت
معرض الأيقونات
أيقوناتٌ مكتوبة باليد
أيقونات مكتوبة باليد بالتمبرا البيضية وورق الذهب.
الصنعة والتقليد
كيف تُكتَب الأيقونة
٠٢
الرسم ونقل المثال
يُنقل الرسم عن مثالٍ متوارَث بحسب قانون النِّسب الكنسيّ، فتُخَطّ الملامح على اللِّيفكاس بأداةٍ مدبَّبة، لتبقى ظاهرةً تحت الذهب والألوان.
٠٣
التذهيب بورق الذهب
تُهيَّأ الأرضيّة والهالات بطبقةٍ من الطين الأرمنيّ، ثمّ يُلصَق ورق الذهب عيار ٢٣ قيراطاً ويُصقَل بحجر العقيق حتّى يشعّ كالمرآة، رمزاً للنور غير المخلوق.
٠٤
التمبرا بالبيض والزيت الواقي
بعد التذهيب تُعجَن الأصباغ الترابيّة بصفار البيض، وتُبنى الألوان طبقةً فوق طبقة من الداكن إلى النور، ثمّ تُختَم الأيقونة بالأوليفا الواقية بعد جفافٍ تامّ.
٧٨٧المجمع المسكونيّ السابع في نيقية أقرّ إكرام الأيقونات وحدَّد معناه اللاهوتيّ
٨٤٣عودة الأيقونات إلى الكنيسة، وهو ما تعيّد له الكنيسة في أحد الأرثوذكسيّة
من كلام الآباء
شهادات في الأيقونة المقدّسة
إنّي لا أسجد للمادّة، بل أسجد لخالق المادّة، الذي شاء أن يصير مادّةً من أجلي، وأن يسكن في المادّة، وأن يُتمّ خلاصي بالمادّة.
إنّ إكرام الأيقونة يعبر إلى النموذج الأصليّ.
نُقدِّم للأيقونات المقدّسة القُبلة والسجود التكريميّ، لا العبادة الحقيقيّة التي لا تليق إلا بالطبيعة الإلهيّة وحدها.
قراءات في التقليد
مقالات في الأيقونة
لاهوت الأيقونة: لماذا نُكرّم الأيقونات؟
لماذا تُكرّم الكنيسة الأرثوذكسيّة الأيقونة ولا تعبدها؟ قراءةٌ في الأساس اللاهوتيّ للأيقونة، من سرّ التجسّد إلى التمييز الدقيق بين الإكرام والعبادة.
اقرأ المزيد ←كيف تُقرأ الأيقونة؟ في الرموز والألوان والهالة
للأيقونة أبجديّةٌ خاصّة: الهالة والذهب والألوان والمنظور المعكوس وملامح الوجه. دليلٌ موجز إلى قراءة الأيقونة الأرثوذكسيّة بعين الكنيسة لا بعين المتفرّج.
اقرأ المزيد ←المجمع المسكونيّ السابع ونهاية حرب الأيقونات
من مراسيم لاون الثالث إلى مجمع نيقية الثاني سنة ٧٨٧ ثم أحد الأرثوذكسيّة سنة ٨٤٣: كيف حفظت الكنيسة الأيقونة، ولماذا كانت المسألة مسألةَ إيمانٍ بالمسيح.
اقرأ المزيد ←فيديو
من كلمة الأب أثناسيوس شهوان
مقاطع مختارة: لقاء عن معنى عيد الميلاد، وصلوات من أبرشيّة طرابلس والكورة وتوابعهما للروم الأرثوذكس.